人間佛教在台灣 華人信仰榮景

學林 菩提路 黃柏棋，東海大學外文系畢業，美國哈佛大學宗教學系碩士、梵文與印度研究所博士，曾任政治大學宗教研究所所長，現任政治大學宗教學系副教授、台灣印度學學會會長。專長為比較宗教、宗教理論、梵文與巴利文文學、早期印度宗教史、印度宗教與社會。 圖／記者陳瑋全專題報導 文與圖／記者陳瑋全專題報導 曾遠赴印度學習梵文，且擁有美國哈佛大學博士學位的政大宗教所副教授黃柏棋，回台灣後致力研究早期佛教的發展與演進，及觀察國內各宗教的發展。他表示，台灣擁有豐富的宗教經驗，尤其是人間佛教蓬勃發展，更是華人信仰世界前所未有的榮景，「佛光山傳法十方，更是佛教從台灣走向本土化、全球化、世界化的顯著例子。」 各教匯流地 法傳五大洲 就長期觀察宗教發展的經驗，以及參與華人宗教研究中心的工作來看，黃柏棋表示，台灣的宗教發展很有趣，是華人世界的璀燦寶地，各個宗教傳來台灣之後，向全世界輸出發展、往外行銷，宗教的豐富性在全世界找不到第二個例子。 「佛光山派駐出家僧眾到全球五大洲的道場發展，特別是回到印度傳法、法傳非洲等都相當不容易。」黃柏棋說，佛光山向全世界傳法，並回到佛教的發源地，重新讓釋迦族接受佛法（印度目前是印度教為信仰中心），這些創舉都令人讚歎。 黃柏棋舉自己接觸佛光山法師們的經驗，他留學時曾參訪波士頓三佛中心、多倫多拜訪永固法師；也曾與馬來西亞覺誠法師、印度菩提迦耶的妙軒法師等交流，他表示，佛光山派駐海外的法師都非常用心在當地弘法，讓他印象深刻。因此，現階段看到佛光山傳法全世界，是非常值得觀察注意的一件事，是佛教走向全球化、世界化的顯著例子，能跟當地人交流往來，佛光山的開放包容，非常不容易，可說是佛教全球化的標竿。 世界觀改變 印度教興起 黃柏棋回憶，當初到印度學習梵文的辛苦歷程，那一段苦讀的日子，讓他時常思索，這些辛苦所求為何，如果沒有做好準備，要怎樣上台演出？所以只能把身段放低，努力學習，因為儲備能量很重要，唯有準備充足，未來才有希望。在哈佛大學攻讀學位和赴印度學習梵文，前後十年的經驗，特別是哈佛的自由與開放，是他人生中最辛苦也最快樂的時光，在那裡得到很多啟發、鍛鍊與成長。 因為開啟梵文這扇窗，讓黃柏棋看到中國文化與印度文化交流的一面，他的博士論文即是研究梨俱吠陀和梵行在佛教出現後，思想意義上的轉變。佛教沙門思想在吠陀時代之後的五百年間，成為印度主流宗教，以捨離觀、平等思想與婆羅門、階級思想抗衡。佛陀要弟子用各地的方言傳法，不能用婆羅門的語言傳法，所以佛教當時吸引很多信眾。 黃柏棋進一步指出，由於宗教與語言的衝擊，使得印度吠陀時代的世界觀改變，公元前後婆羅門產生新的語言來與佛教競爭，用古典梵文傳揚宗教。沙門宗教修行的方式是與婆羅門家居生活完全不同的方式，其中特別是耆那教與佛教對婆羅門教產生極大的衝擊。早期印度教，吸收了佛教、婆羅門教的思想後，在公元前後復興，發展成為今日的印度教。 與時代接軌 影響深且遠 佛教的演變，在他的研究是很重要的一部分，佛教的捨離觀、教團觀念、清修的概念在中國的影響也非常大，豐富了中國文化的發展，特別是大乘佛教的觀音信仰在東亞的影響，無遠弗屆。 對於民間信仰亦是如此，特別是明清的民間信仰，佛教給了很重要的源頭，提供很多重要的宗教要素在裡頭，在民間上起了非常大的作用。 他研究佛教與印度教發展的互動關係，佛陀是在印度歷史上空前未有對婆羅門教衝擊的偉大人物。因此，黃柏棋回台灣以後，繼續研究早期佛教發展、印度古代到中世紀的發展、討論佛教與印度教的交互發展。 他表示，原始佛教、大乘佛教跟秘密化佛教的三個階段演進，佛教的多元和與時俱進都讓他很有興趣。佛教與時代接軌，從印度傳播到中國、斯里蘭卡各自發展，然後傳到全世界，在世界宗教研究上別具意義。（下） 出處: http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=377824