人間百年筆陣 《了凡四訓》對於生命教育的啟示

人間百年筆陣 執筆人：薛富井 國立臺北大學校長 執筆人：薛富井 國立臺北大學校長 人生是一連串隨機任意的過程，抑或天數命定無可改變的結果？ 明朝袁黃先生在六十九歲的時候，寫下了《了凡四訓》，教導他的兒子如何做人處事、如何消除災障，以及如何修善積福，作為家訓，對於當今時代的生命教育，尤有重要的意義與啟發。 生命教育的意涵在於如何充實生命的厚度，發展自我，並積極提升人生的價值。當今的大學教育注重專業知識的培養和職能培訓，輕忽了人生的意義與智慧的探索，無法引領學生慎重思考人生的根源問題。《了凡四訓》即是在教導後人有關生命的開創性與積極性，並藉由躬行實踐，形塑義理再生之身。 此篇家訓共分為四個部分： 首先以「立命」之說開宗明義：重新詮釋改造命運的立論與方法，破除人、事在定數之迷思，從聽天由命、隨業流轉，進而開悟轉為命由我造，數不能拘。 其次以「改過」作為立命的基本功夫：人非聖賢，孰能無過；知錯能改，復不再造，是一種大善。凡夫心智粗略，總是看到別人的過失，無法覺察或看不到自己的過失。只要我們細心觀察，大凡一切不善的念頭與言行之根本，大多在於自私自利。在達到體悟義理的教誨之前，我們時常念念為自己，但從一切事相與經驗的佐證，如此作為決定無法保住自己；正確的知見，則是要明瞭眾生與我是一體的，若是真能時時刻刻為一切眾生，才是真正為自己。 發露懺悔是很重要的，懺悔像法水，可以洗滌罪障，可以照破無明，可以讓我們原本像灰塵覆蓋鏡子般的心，重啟覺照的作用，幫助我們去除弊病，找回清靜光明的自我，重新做人。 改過之後，再來則以「積善」加持自己：明瞭改過的效益之後，更要發心、發願行善，能積極行善，是一種福德，若是懂得修福、培福，並且惜福，才能長長久久。歷代祖師大德常常諄諄教誨我們，以戒慎虔誠的心，斷惡修善，特別是如果能夠心地清靜，行無相布施，則是最大的功德。 最後以「謙德」讓立命收到效果：謙虛是一種克己的美德，萬事皆成於謙虛，而敗於驕滿，謙虛恭敬才能夠將積善所獲得的福報把持住。所謂「滿招損，謙受益」，世間人做善事而不能成就，多是由於不能謙虛而產生了障礙。虛心曲己，方有受福之基；若能為人謙虛，則受教有地，而取善無窮。不論是天道、地道、鬼神或人道，凡是驕傲自滿的，就要讓他虧損一點，而謙虛的就讓他增益一點。謙德若能輔以「忍」字，則更是無量的功德。 以上四訓，兼融中華傳統文化之儒釋道思想，雖為四個部分，然寓理深刻，實係一氣呵成之立命道理。袁黃先生在年少時，碰到一位孔先生替他算命，由於鉅細皆靈驗準確，深信既然一生皆已命定，就沒有妄想，遵行所謂的「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。直至遇到雲谷禪師的教導，立志改變自己的命運，並更名為了凡，以示覺悟過去作為凡夫的種種，破除了人與事之定數和束縛，不僅考取了進士，還有了二個兒子。 《了凡四訓》可以幫助我們瞭解宇宙人生的真相，幫助我們修身和造福人群。六祖惠能大師說：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」《了凡四訓》是一門真實的心地功夫，它鼓勵我們效法「天行健，君子以自強不息」的精神，發揮勇猛精進的意志，開創生氣蓬勃的人生，作境界的主人，進而改造命運。若是我們能夠時刻反躬自省，常發慚愧心和懺悔心，在心地裡積極種植福田，則可感無不通，也就不會隨著業力在人生的大海裡飄盪流轉了。 出處：http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=381540