柯文哲以墨綠白袍的政治素人身分，拿下首都市長的寶座。雖說柯市長未來的領導表現，尚難論斷，但是光憑他的參選過程與勝選結果，就足以為台灣的民主歷程，寫下歷史。因為，柯文哲的當選，是對政黨政治的最大諷刺，也是對統獨認同的強力褻瀆，更是實現公民社會市民參與的行動宣言。
首先，它充分反映出台北市民對於國、民兩黨長期以來，用藍綠身分和統獨認同綁架人民的嚴重抗議和有效反擊。柯文哲延續洪仲丘事件和太陽花學運以來，台灣社會所逐漸凝聚的公民意識，並以參選首都市長的具體行動，集結不同黨派幕僚及海選幹部的市民力量，終結政黨壟斷的政治傳統。
柯文哲的當選，對照國、民兩黨的內鬥、派系，以及立法院的密室協商，甚至美其名為「政黨輪替」的政治無間道，在在顯示兩黨政治只是民主進程的過渡階段，而非最終境界。它也正式宣告台灣已經邁入後政黨時期的新公民社會，亟需在政府組織及法規制度上改弦更張。國、民、新、親、台聯各政黨，若再抱殘守缺，不知反省革新，遲早也將步入帝制封建的後塵，走入歷史。
其次，柯文哲以墨綠的政治認同身分，藉由「在野大聯盟」的競選策略，不僅打破台北市長期以來的藍綠板塊，改寫左、右二分與中間路線的政治學說，更讓自戰後以來困擾台灣多年的「台獨」議題，獲得「重新設定（reset）」的關鍵契機。
如同柯文哲在競選辯論中所言，「中華民國是他的底線」，但更重要的是，這可能是連柯文哲本人也還沒有完全理解的新現實，那就是我們已經沒有「台灣獨立」的政治命題（這也是民進黨，特別是深綠立場，長期以來的戰略錯誤），而是台灣（中華民國）是否要與大陸（中華人民共和國）結合為「一個中國」的「兩岸統一」命題。
因為台灣要「獨立」的前提，是兩岸處於「一中」的合併狀態，正如蘇格蘭獨立公投，是建立在大英帝國的統一前提下。然而，自從一九四九年之後，台灣和大陸不論就國號、領土、主權各方面，早就是兩個各自獨立、不相統屬的政治實體。因此，請讓「台灣獨立」的政治悖論，也走入歷史。
第三，這次選舉，正好一舉把藍、綠身分和統、獨意識的認同神話，徹底瓦解。因為認同政治是建立在劃界、排除的撕裂基礎上，連戰和郝柏村以「青山文哲」攻擊柯的皇民混蛋說，遭到輿論的普遍唾棄，就足以證明台灣社會已經進入「看見他我／容納異己」的文明境界。其實，漢語中的「青」，本來就是融合藍綠的混同色系，在這個雜種才是王道的新世代，柯Ｐ的「在野大聯盟」，充分體現出「同中存異，異中求同」與「和而不同」的親同精神。期盼他在入主台北市府之後，能將「在野大聯盟」升級為「朝野大聯盟」的2.0版本，為台灣的民主政治，揭開「尚青」的歷史新頁。
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