范疇
如同地球上的許多地方，台灣是個地緣、人種、語言、文化雜交而形成的地方，但台灣社會至今沒有接受這個事實。台灣雖小，但由於特殊地緣，近代400年來，幾大歷史基因於此混交：南太平洋原住民基因＋荷葡西大航海基因＋中華農耕帝國基因＋近代日本殖民基因＋美式民主基因。聽起來複雜，但這不過是地球的常態，比起歐洲國家，台灣單純多了。例如，今天通行世界的英文，在印歐語系中就是成形最晚、最為雜交的語言，而西班牙曾被伊斯蘭統治過700年。
歐洲、美洲，老早就吸取了歷史教訓，承認了只有接受了人種、語言、文化的雜交事實，才能形成「公民」概念，公民才能組成現代國家。例如，在今天的「德國」這個國家，媒體界連「德國人」這個語詞都盡量不採用，而多以「德國」、「德國社會」等語詞進行公共對話。
但在古老的東方，人們在國家意識上好像還處在200年前，還在搞「純粹化」，中國如此，日本、韓國亦如此。奇妙的是，台灣明明是東亞的人種、語言、文化最為雜交的地方，卻也假仙得把自己視為一個「自古（400年）以來就怎樣怎樣」的地方，一些人急著「去中國化」，一些人急著「去日本化」，弄得中日戰爭還在台灣開打。另方面，明明過去30年間台灣的新移民家庭及後代總人數已經超過了100萬人，已經占了台灣的5%人口，主流社會還對他們視而不見，好像把眼睛矇起來就可以停止人種、語言、文化的雜交演化事實。
一個拒絕承認這事實的國家，是不可能真正多元化的，也不可能找到主體性。由於拒絕承認現實，台灣陷在3種互不相讓的座標下：以本島為座標，以中國為座標，以日本為座標，不斷的內耗，就像盆子裡的一堆螃蟹，本來都可以爬出去，但相互拉扯之下誰都出不去。台灣若再不正視自己是個不折不扣的移民國家、開始承認、接受各種移民文化，以多元心態培育公民觀，恐怕將越來越找不到自己的主體性。
有人說，台灣找不到主體性，都是對岸壓制的結果。這話部分對，部分不對；對的部分大家都知道了，這兒談談不對的部分。任何有意義的「主體性」，都得基於對「我是誰」的徹底醒悟；個人如此，國家也如此。「台灣」是個地理名詞，「當代台灣人」就是在地緣歷史的不同階段來到台灣、願意在此定居、拒絕被非民選政府統治、認同在台灣的生活方式、自願向政府繳稅的這一群人，管他是原住民、新移民，來自閩南、河南、日本、東南亞或荷蘭。缺少了這認知，台灣這塊土地哪有主體性可言？有了這認知，主體性又豈是非台灣公民所可壓制的？
台灣多數人還沒意識到一個有關中國的事實，那就是：中國至今也還沒找到它的現代主體性！台灣如果能先於中國徹底醒悟「我是誰」，不但可以率先成為東亞的第一個混交演化而出的公民社會（而不僅僅是一人一票的社會），也可以協助（甚至迫使）中國找到它在現代世界中的主體性。
中國其實也擺脫不了地球的演化規律，它也是一個人種、語言、文化的雜交體，只是相對於歐洲的快速雜合，中國是一部慢動作的電影。近幾年來，中國的許多民間學者開始重構中國歷史，從人種、語言、文化的遷徙及撞擊來解構傳統的狹隘王朝史，頗有可觀之作。
慢動作的中國，過去的確具有結實的主體性，也就是綿延不斷的「道統」概念。然而在清末民初，那個主體性已被徹底挑戰。早年的國民政府和後來接手的人民政府，一直企圖在西方的「西伐利亞主權框架」之下找到中國的現代主體性，然而主權框架所能提供的不過是一個國家的門面，一張國際身分證，並不是內生的主體性。
事實上，中國在被允許加入國際「主權俱樂部」之後，並未在現代世界文明下認真思考「我是誰」，繞了一大圈之後，今天又繞回了清末民初的前啟蒙階段，國力固然猛增，但本質未脫「中學為體、西學為用」的套路，而沒有真正的哲學探底。一個找到了主權但找不到主體性的中國，就像一個只有肌肉而無靈魂的巨人，終歸是令人恐懼的。
在東亞區域之中，台灣得天獨厚，最有可能形成一個真正的多元公民社會，只要承認了「我是誰」，停止螃蟹式的內耗，主體性將不請自來、實至名歸。到時，韓國、日本都得來取經，中國豈能無視？
（作者為戰略顧問公司負責人）
(中國時報)
校正編輯：林宜靜
資料來源：http://www.chinatimes.com/newspapers/20160202000441-260109
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