文／韓日含
史家一般認為，「改土歸流」還有一個重要的意義，就是改變了西南少數民族部落「以物易物」的原始經濟狀況。
一位研究電視劇的朋友笑談：「80後」眼裡的雍正，是《雍正王朝》裡的唐國強，而「90後」眼裡的雍正，則是《甄嬛傳》裡的陳建斌。
但是我認為，評價一個歷史人物，最怕的就是臉譜化。雍正既不是唐國強飾演的「千古一帝」，當然更不是陳建斌所演繹的「陰險之徒」。作為清朝初期承前啟後的一個君主，他有著自身的侷限性，但是他在治國理政的成績上，確實可圈可點。特別是「改土歸流」制度的推行，可謂開天闢地的舉措，為後來的乾隆、嘉慶時代帶來了穩定、和睦的民族關係。
化解以夷制夷弊端
我們知道，自唐宋以來，對中央政權產生威脅因素的少數民族政權分為兩種，一種是北方的游牧民族，一種是西南地區的少數民族。而清王朝本身是游牧民族南下建立的政權，所以，之於清王朝來說，北方游牧民族的威脅已經被解除了，取而代之的是西南地區的少數民族，如何促進這些地區的經濟發展，緩解當地與中央政權之間的矛盾，成為了幾位清初皇帝的心頭病。
土司是什麼呢？就是由朝廷冊封的、負責當地治理的少數民族首腦，相當於當地的最高行政長官，而且是世襲制。
中央政府一開始頒布土司制度，用意肯定是美好的。一是希望了解少數民族民風民情的人來治理少數民族地區，既能服眾，而且也不會與老百姓產生觀念上的溝壑；二是中央不直接面對少數民族的宗教、習俗矛盾，而是將「土司」作為中央政權與少數民族民眾之間的緩衝帶，替中央行政。
但是土司制度到了後來，就會發生問題，其中有個最重要的問題，就是土司辜負朝廷信任，易「父母官」成為魚肉鄉里的惡霸，造成少數民族民眾與中央政府之間的矛盾。前面講過，「萬曆三征」中有一征，就是南征播州的土司楊興龍。此人作為世襲土司，不但不造福鄉梓，相反還欺男霸女，成為了鄉里的禍害。結果由於「土司制度」的保護，中央政府也無法將其免職，但少數民族民眾卻認為此人是中央政府任命的官員，如此違法亂紀，定是中央政府所支持的。
而且，土司和土司之間也時常因為信仰、風俗以及家仇族怨而發生械鬥。尤其在雲南、貴州與湘西等地，這種本不應發生的械鬥卻時常發生。每一場械鬥，帶來的都是成千上萬人頭落地。在「土司制度」的庇護下，一方土司仗著中央政府不能將其罷免的特權，上述各類肆意妄為的事情是家常便飯，這自然讓中央政府威信掃地。自明代以降，南方少數民族因為土司的專橫而多有不滿，時常釀起民變。
雍正帝執政後，雲貴總督鄂爾泰面對難以忍受的「維穩壓力」，向雍正帝痛陳土司稱霸一方的禍害，並建議廢除土司制度，改由「流官」任職，旨在將一些作惡多端的土司的權力剝奪掉。「改流之法，計擒為上策，兵剿為下策，令其投獻為上策，敕令投獻為下策。」雍正帝聽從了鄂爾泰的建議，就此問題專門頒布「改土歸流」政策，先在黔東南地區試行。可以說，這是一次劃時代的壯舉。
所謂「改土歸流」，即將中央政府任命的流動性、非世襲的官員即「流官」取代土司。這個官員上任後，一旦政績不佳，或是因為倒行逆施激起民變，中央政府就直接就地免職，更換新的官員上任。這雖然部分地削弱了「民族自治」的一面，但是卻以法律的形式，客觀地保證了少數民族地區的經濟發展與社會穩定。
「改土歸流」是中國封建王朝對於少數民族地區管理的政治探索，見證了少數民族地區社會、經濟發展的歷史過程，也顯示出了雍正帝的開明、智慧之處。事實也證明，在雍正之後，中國西南邊疆少數民族的穩定程度是空前的。
前幾年，在雲南地區田野考察時，偶得「雍正通寶」一枚。我不知道這是否當時「改土歸流」的見證，但至少在一定程度上反映了「雍正通寶」作為一般等價物在西南邊疆地區的流通。史家一般認為，「改土歸流」還有一個重要的意義，就是改變了西南少數民族部落「以物易物」的原始經濟狀況。從社會史的角度看，「改土歸流」讓一部分西南少數民族部落從奴隸制度轉向了封建制度，加速了他們的封建化進程，是歷史的進步。對於中國這個統一的多民族國家來說，「改土歸流」及其推行者雍正帝是值得寫進上下5千年的史書的。
一國錢幣多語拼音
隨手拿出一張人民幣紙幣，翻到背面，都有「中國人民銀行」及貨幣面額的5種語言：蒙古語、藏語、維吾爾語、壯語與漢語拼音。這象徵著中國是一個多民族國家。
前面已經講過，一幣印刻有多民族語，卻非人民幣首創，元朝就早已有之，在清朝已經形成規制。自「順治通寶」以來，鑄幣正面以「年號」加「通寶」的漢文，加上背面標明鑄造地或面值的滿文，成為了清朝錢幣的主要特徵。（待續）
(旺報)
校正編輯：黃孟鈺
資料來源：http://www.chinatimes.com/newspapers/20160409002138-260306
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